الأغنية | القنفوز

نسخة معدلة بصريًا من هذه المراجعة ظهر في صحيفة الغارديان.

تم العثور على طفلة تحت شجرة توت في شمال طهران الثرية ، غير مرغوب فيها من قبل والدها الذي تخلت عنه والدتها. حملت بهروز منزلها إلى المساكن الفقيرة في المدينة الجنوبية ، وهي سائقة جيش ، والتي كانت بلا أم عندما كانت صبيا ، تتظاهر بنفسها بأنها أما – تسميها آريا. عادة ما يكون اسم الصبي معناه “العرق الإيراني” ، يقصد بهروز المعنى الموسيقي للكلمة – “حكايات صغيرة ، تبكي في الليل”. يستمر هذا الغموض – مع نمو آريا ، تتأرجح بين الفئات المتعارضة – غني أو فقير ، متعلم أو أمي ، مسلم شيعي أرثوذكسي أو أي شيء آخر. بعد سنوات ، يفكر بهروز في اتهامه: “لقد اكتسبت بطريقة ما القدرة على أن تكون شيئين في شيئين واحد”.

جيرانه بشكل عام معادون لهذا الطفل غير الشرعي. يقول أحدهم: “أراهن بتلك العيون الزرقاء أن الفتاة يهودية أو ابنة الجن”. وزهرة زوجة بهروز – الأولى في سلسلة شخصيات أم مزيفة أو معيبة – تضرب وتهمل اليتيم ، وغالبا ما تحبسها في الشرفة. سلوكها السيئ صارخ ، لكن تبين أن زهرة شخصية معقدة. تتمثل إحدى نقاط القوة العديدة في هذا الظهور القوي لأول مرة للروائية الكندية الإيرانية نازانين هوزار في أن كل شخصية تتم صياغتها في سياقها وبالتالي يتم إضفاء الطابع الإنساني عليها من خلال قصة خلفية توضيحية.

والشرفة ليست بهذا السوء. هنا أريا قادرة على التواصل مع كمران ، ابن الجيران المشقوقين ، الذي يتسلق شجرة لتسليم الأساور والحلويات ، والذي سيتطور حبه لأريا على مر السنين ، والذي تساعد مرارته بعد الرفض في تشكيل حياته المهنية اللاحقة.

أخيرًا تجد آريا الراحة من زهرة ، وتقوم بقفزة صاعدة من حيث الصف ، عندما تتبناها فيريشتة ، وريثة عائلة فردوسي التي لم تنجب أطفالًا ، والتي كانت من الزرادشتيين السابقين ، وكانت ذات يوم صائغة فضة للشاه. أريا تسميها “مانا” ، لكن ليس تمامًا والدتها. الشخصيات الصغيرة التي تسكن قصر فرشته الحضري مميزة ولا تُنسى – الخادم العجوز البذيء معصومة ، زوج فريشتة الوجيز محمود ، والعم جعفر ، ضبط البيانو ، تلميع العملات ، غسل الصحف الوسواس القهري.

الآن ، طفل مشاكس ، عرضة لرمي الأشياء وطرح أسئلة محرجة ، تستقر أريا مع ذلك في حياة مريحة في شمال طهران من الحدائق ومحلات الآيس كريم والتعليم الحديث. من بين أصدقائها الجدد ، هاملت ، نجل رجل أعمال أرمني ثري ، اختطفت لفترة وجيزة من قبل حشد غاضب ، وحُرمت ميترا من والدها ، الذي اعتقل بسبب نشاطه اليساري.

إذا كانت أريا تجسد التعقيد الإيراني ، فإن قصة حياتها الصغيرة – ولدت في عام 1953 ، بعد وقت قصير من الانقلاب المدعوم من الولايات المتحدة ضد رئيس الوزراء مصدق – بمثابة وسيلة للقصة الوطنية لربع قرن قبل الثورة الإسلامية عام 1979. يُظهر هوزار بدلاً من إخبار القارئ بالانقسامات الاقتصادية والاستياء المتضخم الذي عجل بالتغيير. يزداد التوتر الاجتماعي بشكل مطرد مع تقدم الرواية ، مما يزيد من وتيرتها القهرية. وطريقتها في وصف البيئة السياسية التي تعاني من جنون العظمة والحمى بشكل متزايد من خلال وجهات نظر الأطفال والمراهقين فعالة بشكل مدهش ، حيث تنقل المعلومات التاريخية الرئيسية جنبًا إلى جنب مع الشعور العام بالارتباك المتزايد.

في غضون ذلك ، رتبت بهروز لقضاء آريا بعض الوقت مع السيدة شيرازي ، التي تتضح أهميتها بالنسبة لأريا للقارئ قبل فترة طويلة من ظهورها لها. يتم الكشف عن تفاصيل أصل Aria ببطء ، وتغير مصيرها ، من خلال دوامة من التلميحات والأسرار والرسائل ومخبأ غامض من المال. يُستحضر تنوع طهران بخبرة في هذا القسم – دور السينما ومواكب عاشوراء التي تجلد نفسها بنفسها ، وتجار الأفيون على الدراجات ، ومهاجريها البولنديين ، واليهود والمسيحيين والبهائيين وكذلك المسلمين.

ربما تكون الشخصية الأقوى في هذا الكتاب الدافئ هي بهروز ذو القلب الدافئ – اللطيف ، الذي طالت معاناته ، والشخص الوحيد الثابت والموثوق في تدفق حياة آريا. قصصه التي رواها من عجلة القيادة – عن الملك الأسطوري رستم ، وعنقاء العنقاء ، وجبل دماوند ، ووادي القتلة – تستحضر الثروات الرمزية للثقافة الإيرانية التي تراكمت على مدى سبعة آلاف عام.

ولكن “عندما يكون هناك شيء ما بهذا العمر يبدأ في الانهيار”. بحلول أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، انخرط سكان الجامعة وشمال طهران والبازار والمدينة الجنوبية على حد سواء في اجتماعات سياسية – يتنافس ويتعاون يساريون وإسلاميون – وفي توزيع أشرطة غير مشروعة يتم إخفاء خطابات آية الله الخميني المنفي عليها. بين أغاني أبا والبيتلز.

الجزء الأخير ، عندما تكون آريا نفسها أماً وبالتالي فهي معرضة للخطر حديثًا ، يهيمن عليها حظر التجول وأعمال الشغب ونقص الغذاء والقناصة على أسطح المنازل ، ثم عودة الخميني المظفرة من المنفى ، متعهداً بأنه لا يسعى للحصول على السلطة لنفسه.

“Aria” هو كتاب ممتع للغاية ومليء بأجهزة بارعة. تصفها مارجريت أتوود بأنها “ملحمة كاسحة ، دكتور زيفاجو من إيران.” على الرغم من بعض الأقسام المكتوبة قليلاً ، فإن مزجها الماهر للدراما الشخصية والسياسية ، جنبًا إلى جنب مع نطاقها الواسع ، وثراء المكان وحيوية الشخصية ، يمنحها شيئًا من تلك الجودة الملحمية.